滦河故事（连载）——第三十回 凤凰山上菩萨庙

　　和风说道：“咱们在龙虎山洞中，不是听说此洞直通新集凤凰山吗？何不就此走一遭？”于是二人乘风来到了五虎山之南的一座山峰。放眼望去，一溪自横，由东往西，曲曲折折穿过几个村庄。二人经过黄总理指引，早认得那便是迁西境内最大的逆行之水——还乡河。河之对岸，丘陵起伏，如波似浪。但中立一峰，岿然挺拔，秀丽炫赫，宛若欲飞之凤。一座轻盈小庙，嵌于凤头之上，恰如凤冠缀玉。二人明白，这就是凤凰山了。随即乘风来到山顶，见庙宇精洁，内供白玉菩萨，面目慈祥，令人肃然起敬。
此山位于迁西县城东南十三公里，今新集镇新集村南一公里处。山上供奉的菩萨，一说是来自西子湖畔的白蛇白素珍，一说是山下刘庄或高台子村的一妇人，还有一说，说她就是南海观世音。
　　上述三说，以第一种说法最为普遍。当地上了年岁的人爱说这样一个故事：新集村一旦上演《白蛇传》，不是刮风就是下雨，肯定演不成。据说那时上演的是一个老本，剧中的白蛇为妖，法海乃正义的化身。那白素珍坐于咫尺之遥的凤凰山，眼皮底下上演这出戏，怎能容忍？话说得有鼻子有眼，由不得你不信。同时，还有不少细节性的描述，使这一传言更显真实。其中一个细节是这样描述的：一天傍晚，村里又上演《白蛇传》。一个赶来看戏的人走到村外，有六七个人抬着一副床拍子，急匆匆从后面赶来，一溜烟儿朝村内去了，上面还躺着一个妇人。当他赶到台下时，戏台已被刮得一片狼籍。第二天，他问遍了全村人，谁家也没来过这样一帮客人。事后有人传扬，说不定那个妇人就是白蛇白素珍。
　　支持此一说法的不仅有传闻，还有许多极富浪漫色彩的现实“物证”。 山之阳有石洞一，可容四人围坐。因时飘水果之香，故名仙果洞。洞内又有一小洞，直通庙基底层的一个天然石洞，据说洞宇特别宽敞。传说，这里就是白玉菩萨与青蛇修炼之处。山之阴有石洞二，一为神仙洞，一为吊打和尚洞。神仙洞可能与白蛇白素珍的关系不大，除了洞宇宽阔，有三间房大小，再就是有许多石茄子、石黄瓜、石萎瓜之类结于洞顶了，且并无其它神灵活现的传说。但每至庙会，人们还是愿意到这里一拜。也许人们认为，这些石质的瓜果，也是上天恩赐的一份厚礼吧。然而，说到吊打和尚洞，与白蛇白素珍的关系就很密切了。洞内有两个自然形成的石人：一个头朝下脚朝上，去地盈尺，体型肥硕，呈倒挂状；一个站立于侧，体型略小，趾高气扬，呈打人状。传说，那倒挂之人就是法海和尚，是白素珍修炼成功之后给捉来吊在这里的。那站在一旁的，就是专门为白素珍出气的童子。他手拿木棍，打累了歇，歇够了打，让法海受尽了苦刑。当众人看他停在那里时，说明他己经打累了，正在歇息。此间情形，与西湖岳飞墓前的“秦桧跪拜”，不仅有异曲同工之妙，而且更显自然天成。
　　支持该庙所供奉的菩萨就是南海观世音的，主要是一个传说。相传，唐王征东时，敌兵追击于后。唐王率部急入凤凰山，见一老妇正坐于山头安然纺线。唐王急忙上前求救。那妇人不慌不忙，指点唐王筑起一道石墙，待敌兵一到，立即推倒，果然退了敌兵。可刚一转身，那妇人却不见了。唐王立刻明白，刚才的一幕正是菩萨显圣。待得胜还朝，唐王马上派人建起了这座菩萨庙。至于此处供奉的菩萨乃山下刘庄或高台子村一妇人的说法，也不是毫无民间根据。此处庙会有专门的起会处，刘庄便是。此处庙会还有谁也不能抢占的“头拨会”，高台子便是。虽然两个村都号称是白玉菩萨的娘家人，但高台子人更理直气壮，因为他们是“娘家人”，已被大多数人所认同。到底谁真谁假，没人能说得清楚。但这些争论，无疑会使此山此庙此菩萨，更加名声远扬。
　　此处庙会在每年农历的二月十九。届时，游客如云，动辄数十万众。