执子之手，与子偕老

　　执子之手，与子偕老

　　平平淡淡过一生，还是轰轰烈烈走一回，有些时候我们真的无法左右。就像爱情一样，当初说好的幸福，在成为眼泪的那一刻，都化为了乌有。这个世界本来就有很多东西让人说不清道不明，而“喜欢”抑或“爱”这两个概念，更让人琢磨了千年以至万年，而终于仍是一个“百慕大三角”式的谜。有些人为它绞尽了脑汁，在成捆的著述中耗尽一生的心血；有些人为它牺牲了青春年华，在垂暮的那一刻哀悼着晚风中的孤影。但也有为它累也为它泪过之后获得解脱的，我就很欣赏弘一法师。一身清净，在后世的流芳中，成为历史的印迹。当然，并不是每个凡人都能达到这样的境界，现实中的你我，在爱情的挫伤后，或许只能无奈的牵起另一个人的手，了度余生，说什么都没有那首《千年等一回》让人往返流连：

 

　　千年等一回 等一回
　　千年等一回 我无悔
　　是谁在耳边 说 爱我永不变
　　只为这一句 断肠也无怨
　　雨心碎 风流泪
　　梦缠绵 情悠远

　　西湖的水 我的泪
　　我情愿和你化作一团火焰
　　——陈自为《千年等一回》

 

　　有时候我们需要的是什么？是物质的享受，还是精神的慰藉？当这一切都成为现实时，真的让人觉得只剩下了虚无。有时候我很佩服也很羡慕庄子那样的超脱，每次想起他，都好像看到了他“鼓盆而歌”的那一幕。我想，我非常想获得这种超脱，以自己的余生为自己喜欢的东西多付出些时日，可翻来覆去，我终将是一个俗人。也许我过于牵绊的美好过往会让我匍匐于幸福的将来，但我没有勇气，也没有能力为自己偷一次“火种”，照亮阴霾的心空。

　　一直很欣赏“执子之手，与子偕老”这句古诗的温馨：

 

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 
　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 
　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 
　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 
　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　——《诗·邶风·击鼓》

　　有时候，当看到那些经学家的断章取义后，不禁心里骂他们是无知，痛心于美好的生活感受让他们糟蹋的面目全非，以至于后世的男男女女在爱情的天河两岸默然横波而不能“执子之手”。一切的伦理教条，成为了“崔莺莺”式的良家女子无法逾越而又想逾越的隐形沟堑，成为了她们摘不掉的金箍，无怪乎钱钟书老先生批评那个郑玄“甚迂谬”，我想他也活该。好端端的一句心语，到他那里成为了教条式的杜撰。所以我也很喜欢林冲刺配沧州临行前说的那句话：“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳。”温馨的慰藉，脉脉的双眼望穿你走之后的孤独，读来让人动情。

　　由“执子之手，与子偕老”，后世人又模仿出了诸如“执子之手,与子共箸”、“执子之手,与子同眠”、“执子之手,夫复何求”这样的缠绵语，但总觉得不如原版令人回味。就像读《红楼梦》一样，前八十回让你萦然思之，而后四十回却味同嚼蜡。

　　每个人都应该遇到自己的知己，但也许这个知己不能陪你一生，与你“共箸”、“ 同眠”、“ 偕老”。高山流水似的遗憾，终将是你我一生躲不过的一次窘境，任是摔琴痛哭，也于事无补。该挽留的，除了泪水，没有回忆。

　　千百年后的今天，当一切都成为了尘封的纸卷，又有谁还在你耳畔诉说温馨的天长地久。白骨累累间，你我早已是魂飞魄散。十八层地狱之下的冥令，翘首而待的是重生，抑或许多人妄言的“你我今世无缘，来世再做夫妻”？这些都抵不过一句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。有你的今天，相逢是你我的幸运，前世都是一个虚无缥缈的传说，还有缘分，更是毒伤心灵的苦药。希望，只是“执子之手，与子偕老”，而不是海誓山盟，花言巧语。

　　“共看明月应垂泪”，但“千里共婵娟”的抬头遥望，也可以算作一种幸福。你，记得我；我，也记得你。

 

2010-7-22